彼女は2020年3月19日に亡くなりました。通夜は夜明けまで続きました。高齢者を含む多くの人々が、ドナ・ルシア・ドス・サントス・ロバトの遺体を看取り、夜を明かしました。享年87歳。ボラリ族の権利と承認を求める闘いと深く結びついたこの先住民の指導者は、ブラジル西部パラ州タパジョス川沿いの村、アルテル・ド・チョンで愛されていました。
ドナ・ルシアさんは新型コロナウイルス感染症で亡くなり、人々は不安と恐怖に襲われました。親族や彼女と濃厚接触した人々は隔離されましたが、パラ州保健局が事実を認めた声明は、家族の間に不信感を募らせました。彼らは、彼女の死が新型コロナウイルスによるものだという政府の発表を信じることに抵抗を感じていました。
ドナ・ルシアさんはブラジルでこの病気で亡くなった最初の先住民だが、ブラジルの先住民が伝統的に居住してきた土地の地図作成と保護に責任を持つ政府機関、国立インディアン財団（Fundação Nacional do Índio、略してFUNAI）が認定した村に住んでいなかったため、彼女の死は保健省が収集した統計に含まれていない。
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ドナ・ルシアの死が不確実性を生んだように、彼女の誕生もまさに中間の境地でした。アルテル・ド・チョンは美しい湖とビーチで知られ、アマゾン地域で最も有名で風光明媚な場所の一つとなっています。1970年代半ばに村とサンタレン市街地を結ぶ陸路が開通するまで、地元の人々は漁業、狩猟、そして耕作地の開墾で生計を立てていました。それ以来、観光業が主流となっています。
8月から10月にかけて続くアマゾンの夏の間、ボラリ族は伝統的に乾季を利用して移動してきました。近隣の集落や都市に住む親戚を訪ねたり、低地へ出かけて川の水位が低く肥沃な土壌が露出する場所で作物を植えたりしました。1933年、こうした季節ごとの旅行の最中に、ドナ・ルシアは生まれました。母親が親戚を訪ねるため、アマゾナス州ウルクリトゥバへ向かう途中、カヌーの中で生まれたのです。
「私は水の子だったのに、母は泳げなかったんです」と、ドナ・ルシアの7人の娘の一人、ネカ・ボラリとして知られるルディネア・ロバト・ゴンサルベス・ディアスは語る。ネカは、アルテル・ド・チョン地方の重要な先住民族カチカ（酋長）でもある。彼女にとって、ドナ・ルシアはインスピレーションの源なのだ。
「先住民として生きる力をたくさん与えてくれた母に、神に感謝します」と彼女は言う。そして、感情に震える声で、ドナ・ルシアのアドバイスを思い出す。「ただ、気をつけなさい。多くのリーダーが殺されてしまうから。あなたの遺体がどこかで見つかるのは見たくないわ。でも、常に強く生きなさい」
「アルテル・ド・チャオは母系制の村としての歴史を持っています」とネカは説明する。「ここで調査をすれば、70%の世帯が女性によって運営されていることがわかるでしょう」。ドナ・ルシアは結婚しなかった。「彼女は決して男性に支配されることを許しませんでした」と娘は言う。「彼女は私たちを女手一つで育ててくれました」
ドナ・ルシアは、共同体の儀式、料理、儀礼、工芸、そして物語の語りにおいて重要な位置を占めていました。ネカは、母は祝祭好きであると同時に闘志旺盛だったと言います。儀式はこれらの人々の激しい生活の一部であり、儀式を絶やさないようにするための闘いは、彼ら独自の生き方を守るための闘いなのです。
ドナ・ルシアにとって、コミュニティの伝統を守る努力は、幼少期の生活を取り戻す手段でもありました。彼女が10歳の時、ボラリ族の毎年恒例の祭りであるサイレの祝賀行事がカトリック教会によって禁止されました。「人々が集まり、サイレの儀式を再び執り行うようになったのは1960年になってからでした」とネカは言います。「祈りというより、踊りや儀式が中心でした。参加者は20人ほどでした。」娘の言葉を借りれば「コマンド」の一人として、ドナ・ルシアはサイレの復活運動に尽力しました。「私たちの先住民族の儀式、アマゾンのカリムボダンス。ここにあるすべてのダンス。彼女は祈りを心から大切にしていましたが、何よりもダンスについて関心を持っていました。彼女は常にダンスを支持し、踊り、そして楽しんでいました。」
ネカと母親の会話は、古代の物語で満ち溢れていた。ドナ・ルシアが最も喜んで語ってくれたのは、ボラリ族の神話と日常生活の中心となる、村の湖、ムイラキタン湖（Lago Verde do Muiraquitã）の神話だった。まるで母への敬意を表すかのように、ネカ・ボラリは語り部の役割を担い、ドナ・ルシアの死から数日後の2020年3月末に彼女と話をした際、彼女は緑の湖の神話を語ってくれた。
アルテル・ド・チャオンのボラリ族にとって、月は創造主トゥパとの仲介役です。私たちは出産に9ヶ月を数えるのではなく、9つの月を数えます。家の屋根を葺くために藁を切る必要がある場合、月明かりの下では作業できません。私たちは月が強い時にのみ種を植えます。魚は満月の下でより強くなるのです。
昔々、私たちの祖先がここに住んでいた頃、ある若いインディアンの女性が村から行方不明になりました。そこで、ボラリ族の人々は皆集まり、月に向かってインディアンの娘の居場所を教えてくれるよう願いました。儀式の最中、月は答えました。「ああ、教えてあげる。娘を返してあげる」と。
人々は湖へ行きました。その日の午後、激しい嵐が吹き荒れ始めました。そして、湖の真ん中から一本の木が伸びているのが見えました。木には色とりどりの実が付いていて、まるで光のように輝いていました。木は川沿いに漂いながら進み、ぐるりと一周した後、元の場所に戻ってきました。そこで人々は、何が見つかるかを見に行きました。
鮮やかな果実は姿を変え、緑色のカエルへと姿を変え、湖を横切る大きな絨毯のようになっていました。そのため、ムイラキタス湖は「ラゴ・ヴェルデ・ドス・ムイラキタス」と名付けられました。インディアンの少女の名前はナイア、木は「ジネイラ」（カエルの木）と名付けられました。
ネカ氏によると、 1970年代初頭、サンタレンへの道路が開通したことで、地元住民は予期せぬ事態に見舞われた。「観光業は、私たちが予期していなかったものをもたらしました。不動産投機です。その後は、ただひたすら戦い、戦い、そして戦いでした」と彼女は当時村を支配していた恐怖と暴力の雰囲気を振り返りながら語る。ボラリ族の人々は、川とラゴ・ベルデ近くの家を離れ、より遠くの丘陵地帯へ移ることを余儀なくされた。住宅価格の高騰に加え、ボラリ族の人々は標的にされ、銃撃されるようになったと彼女は言う。「中には、まだ体に銃弾が残っている人もいます」
2003年、アルテル・ド・チョン近郊の川沿いのコミュニティで、FUNAIによる承認プロセスが始まりました。これらのコミュニティは、自分たちのアイデンティティと、自分たちの権利のために立ち上がる権利を再確認したいという希望を抱いていました。タパジョス川下流域の先住民がよく言うように、それはまるで深い眠りから目覚めたかのようでした。この運動は地域全体に広がり、ボラリにも影響を与え、会合、ブラジリアへの旅、FUNAIの会議などが開かれました。「そこで私たちは評議会を作ることにしました」とネカは説明します。「しかし、女性である私たちにとって、男性に率いられるのは正しいとは思えませんでした。私たちには別の考え方がありました。そしてご存知のように、グループが現在のリーダーシップに満足できない場合、新しい評議会を作るのです。私たちの評議会は女性だけで構成されており、その評議会は現在、アルテル・ド・チョンの180家族を代表しています。」彼女が言及しているのは、サプー・ボラリ女性センターのことです。ネカ氏によると、Sapú は「根」を意味する。
今日でも、ラゴ・ベルデ周辺地域は、コミュニティ外からの人々によって、土地と住宅価格が高騰しています。ボラリ族はタパジョス川下流域の2つの地域に居住しています。アルテル・ド・チョンの先住民居住地は、クルクルイ村、カラナン村、サン・ライムンド村、アルテル・ド・チョンの4つの村で構成されています。もう1つの居住地はマロ先住民居住地で、ボラリ族と先住民アラピウン族が共有しています。マロはブラジル政府によって先住民の先祖伝来の土地として認められており、理論上は先住民に侵略者からの連邦政府による保護を受ける権利が与えられています。しかし、現実は法律で定められたものとは大きく異なり、マロの土地は絶えず伐採業者によって侵略されています。アルテル・ド・チョン地域がFUNAIによって先住民の土地として認められれば、ボラリ族は名目上の土地管理権を得ることになり、その地域への観光を自分たちの条件で管理できるようになる。
パンデミックはアマゾンの先住民にとって特に厳しいものとなった。これらの地域に住む人々は一般的に医療資源が不足しており、観光客の減少もウイルスの蔓延を抑制するには不十分だった。2020年半ばまでに、彼らの新型コロナウイルス感染症による死亡率はブラジルの他の地域と比べて247%も高かった。もし彼らの土地がブラジル政府に認められ、領土内への立ち入りを制限できる権限が彼らに与えられていたならば、パンデミックによる彼らの経験はそれほど悲惨なものにはならなかっただろう。
ラゴ・ヴェルデの神話は喪失と消失を描いているが、同時にボラリ族と月との関係、そして生き物の変容への信仰についても描いている。この物語の語り継ぎには、ドナ・ルシアのような先住民の指導者たちの記憶が伴う。彼女もまた、ある意味で行方不明となった今、ボラリ族は、コミュニティの自決を求める闘いの中で、彼女の活力と力を活用することで、彼女を見つけ出すことができるかもしれない。
ドナ・ルシアは亡くなる直前、まるで別れを告げるかのように、わざわざラゴ・ベルデを訪れた。
この記事のバージョンは、もともと2020年4月にブラジルのメディアAmazônia Realで公開されました。
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