アミールはシリアでISISと戦ったが、今度はビットコインを救うためにハッカー僧侶の軍隊を結成している。

2018年2月、バルセロナ東部のファブラボ。会場にはベニヤ板の模型、古いモニター、小さな鉢植え、そしておもちゃのロボットが1体置かれている。約90人の人々が、黒い服と黒いベレー帽をかぶり、短く刈り込んだ髭が武闘派の厳しさを漂わせる若い男性の話に耳を傾けている。彼はためらいがちに、言葉と言葉の間に長い間を置いて、じっくりと話す。彼の背後のスクリーンには、5部屋からなるアパートの間取り図が映し出されている。トイレ1つ、オフィス1つ、広いリビングルーム1つ、寝室2つだ。

「ここカタルーニャに本部を設立したいんです。ハッカーチームを集めて、トレーニングを行い、プロジェクトの運営に送り出したいんです」と男性は英語で言った。「スタートアップアクセラレーターのようなものですが、政治的な要素が加わったものです。利益ではなく、社会変革が原動力です」

彼は5人の「道場」参加者を探している。必ずしも技術に精通している必要はないが、若者、女性（男女平等の観点から）、あるいは思想的に急進的な人物が望ましい。これらの「僧侶ハッカー」――あるいは「自治ポリテクニック」「精神的戦士」、あるいは単に「革命家」――は共に生活し、準修道士的な規律を守り、共通の目標に向かって活動する。それは、ビットコイン、ブロックチェーン、オープンソースソフトウェアといった技術を用いて、自治を支持するカタルーニャから始まり、世界中の革命運動に力を与えることだ。講演前に配布された18ページの資料によると、彼らの長期目標は「世界国家システムの完全崩壊」だ。

男は道場を開設できそうな場所をすでに見つけていると言い、間取り図を指差した。「でも、もっと詳しい人がいたら教えてほしい。配布資料に連絡先が載っているよ」と彼は言いながら、部屋を素早く見渡した。「連絡先は私のウェブサイトにも載っています。AmirTaaki.orgです」

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2015年初頭、英国のビットコイン開発者アミール・ターキ氏が姿を消した。それまで頻繁かつ奇抜なメディア出演をしていた彼の姿は、突如として姿を消した。Twitterでは、ビットコインオタクたちが彼と連絡が取れないと嘆き悲しんだ。ロンドンの「ビットコイン・スクワット」で彼と同居していたハクティビストたちは、誰も彼の居場所を知らなかった。

当時27歳だったターキはビットコインコミュニティで崇拝される存在であり、シルクロード以降、暗号通貨が違法な目的で使用されることをますます警戒する政府にとっては悩みの種でもあった。率直なアナキストとして、ターキはビットコイン取引を完全に追跡不可能にする決済システム「ダークウォレット」の開発に着手し、一躍有名になった。その理念は、銀行や政府の介入なしに個人が自由に何でも購入できるべきだというものだった。しかし必然的に、ダークウォレットは犯罪者やマネーロンダリングを行う者、そしてオンライン投稿でこの技術を推奨していたISISにも魅力的に映った。そのため、ダークウォレットとターキは悪評を浴びることとなった。そして、ほぼその頃に彼は姿を消した。

彼は2015年9月に再び姿を現した。実体ではなく、アナキストのメーリングリスト「Unsystem」に突然送られてきた一連のメールの中で。そのほとんどは、シリア北部にあるクルド人支配下の事実上の自治区、ロジャヴァについて言及していた。これは単なる学問的な関心事ではなかった。ターキは実際にシリアに赴き、ロジャヴァ側でISISと戦っていたのだ。彼は、ロジャヴァ独自の連邦制と直接民主主義の融合を、それを根絶やしにしようとするテロリストから守ることが自らの義務だと感じていた。

ターキは自身の技術力に期待を寄せたが、クルド人たちは彼にカラシニコフ銃を渡し、最前線へと送り込んだ。軍事訓練は受けていなかったが、戦闘術をすぐに習得したと彼は語る。戦争の技術的な側面を理解するようになった。銃を毎日掃除して油を差す必要があること、狙撃兵が遠く離れた敵を仕留める際に重力と風向きを考慮しなければならないことなどだ。しかし、彼はよくあくびをしていることに気づいた。「99%の時間はただ座って待っているだけだ」と彼は言う。「戦争は本当に退屈だ」

もちろん、タアキが戦場の恐怖を体験した瞬間もあった。銃撃戦のさなか、ISISの戦闘員を殺したかどうかはわからないが（戦闘は遠距離で行われたため、断言は不可能だとタアキは語っている）、危うく命中しそうになった弾丸、黒ずくめの悪党が持ち場に迫ってくる場面などだ。

「死ぬかもしれないと思うのは本当に恐ろしい経験です。でも、前線に出て銃を手にすれば、死ぬかもしれないという事実は受け入れることができるんです」と彼は言う。「もっと辛いのは、友人を失うことです。私の友人は何十人も亡くなりました。」

ターキ氏は3か月半の闘いの末、ついにロジャヴァの経済委員会を掌握し、クラウドファンディングや肥料工場の建設といった民間プロジェクトに力を注いだ。

彼は2016年にようやくイギリスに帰国しましたが、シリアから帰国した人全員と同じように警察に止められ、自宅軟禁となりました。数ヶ月後、なんとかパスポートを取り戻し、すぐに国を出国しました。2017年9月、私がSignalで彼に電話した時、彼はアルゼンチンにいました。私は彼に、日々をどのように過ごしているか、近い将来の計画は何かあるかと尋ねました。

「ハッカー、アナキストのハッカー、そしてアナキストのグループを訪ねたいんだ」と彼は言った。「これから20年、テクノロジーはどこへ向かうべきかを理解するために、様々な文献を研究しているんだ」。彼はビットコイン開発者、アナキストの宿敵、そしてロジャヴァの外国人戦闘員という自身のアイデンティティを融合させ、新たな政治綱領を築きたかった。そして、本格的な革命家になることを望んでいた。

今、ターキは戻ってきた ― 警察が放っておかないイギリスではなく、ヨーロッパで ― そしてビットコインを取り戻そうとしている。ターキがカラシニコフ銃を携行し、社会学の書物を研究していたこの3年間、彼が開発に携わった仮想通貨は大きく変化した。価格は2015年3月の200ドルから2017年12月には1万9000ドルを超え、その後現在の1万ドルまで下落した。ビットコインに関わっていた人々は、リバタリアン、理想主義的な技術者、ダークネットの住人といった集団から、デイトレーダー、ランボルギーニ愛好家、そして仮想通貨を売買する賭けに出る者たちの寄せ集めへと変貌した。

さらに、ターキ氏によると、この技術が政治的に扇動的な可能性を秘めていたことは薄れつつあるという。「ビットコインには、その背後には何のビジョンもありません。どこへ向かうのかというビジョンもありません」と彼は私に語った。「権力への挑戦、プライバシーの確保、あるいは新たな経済システムの実現のためにビットコインを使うという当初のアイデアはすべて、脇に追いやられつつあります。今では、ビットコインは単なる小さなコミュニティであり、価格上昇に執着しているだけです。」

ターキ氏の意見では、ビットコインは、パソコンからソーシャルメディアまで今日のテクノロジーのほとんどと同様に、よく言っても無意味、悪く言えば抑圧的なおもちゃ、ツールになってしまった。

それを取り戻すには、ビットコインを政治的目的に導くためのイデオロギー、つまり確固たる理念が必要となる。そしてターキは、シリア紛争の深淵にそのイデオロギーを見出したのだ。

アミール・ターキーを理解するには、まずアブドゥッラー・オジャランを理解する必要がある。クルド労働者党の創設者であるオジャランは、クルド国家樹立を目指して数十年にわたりトルコと闘った。1998年にトルコ情報機関に捕らえられ、以来イムラル島の刑務所に収監されている。そこで彼は、国民国家という概念を否定し、自治、環境保護、フェミニズム、直接民主制に基づく地域社会の出現を促進するという教義を打ち立てた。オジャランの理論はロジャヴァの政治モデルの青写真となり、ターキーはこれに魅了され、武器を取って守ろうとした。彼は自らのビジョンを「民主的連邦主義」と呼んだ。

オジャランの教義によれば、国民国家から離脱したコミュニティは、理論的には平和的な手段で独立を達成できる。しかし、国家または敵対勢力（ロジャヴァの場合はトルコまたはISIS）が彼らの自由を脅かす場合、暴力を含むあらゆる手段に訴える可能性がある。

ここでビットコインが登場する。ターキ氏は、この暗号通貨が民主的な連邦主義の世界的普及の触媒となり得ると考えている。まず第一に、ビットコインはロジャヴァのようなコミュニティが、国家や金融当局の管轄外で金銭や物品の交換を可能にするだろう。（1秒あたりわずか7件の取引しかできないこのネットワークは、大規模なコミュニティを支えるには依然として遅すぎる。だからこそターキ氏は、自身の道場の初期目標の一つにスケーラビリティを設定したのだ。）しかしターキ氏は、ブロックチェーン技術の多様な活用可能性を構想している。彼のマニフェストには、分散型メッセージングシステム、デジタルガバナンスアプリケーション、そしてオンラインブラックマーケットなどについて言及されている。「新しいシルクロードのようなものだが、我々が責任を負うものではない」と彼は言う。

ターキ率いる僧侶ハッカーたちは、当初これらのプロジェクトを、携帯電話ネットワーク、オープンソースソフトウェア、持続可能な産業技術といった暗号通貨とは関係のない取り組みと並行して開発し、ターキが今も連絡を取り合っている苦境に立たされたロジャヴァ共同体を支援することを目指している。しかし、これはターキのマスタープランのほんの始まりに過ぎない。さて、話をカタルーニャに戻そう。

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ターキと過ごすと、彼には二つの異なる振る舞い方があることに気づく。舞台に立つ時も、インタビューを受ける時も、彼は章や節を区切って語り、毛沢東やレーニン、エイダ・ラブレスやルイス・マンフォードといった人物に言及しながら早口で語り、基本的な言葉や概念（「国家」「暴力」「ヒエラルキー」）を言及されるたびに定義し、そして根本原理から論じ始める。一方、非公式な場では、彼は親しみやすいながらも非常に簡潔で、対話相手を自己矛盾に陥れるのを好む。

今、ターキは後者のモードだ。イベント会場近くのバーの外に立っていて、講演に来た小さな群衆に囲まれている。バルセロナの夜は例年になく寒く、ビールを持っていない人はポケットに手を突っ込んでいる。ターキは酒を飲んでいない。会議資料の束が半分ほど入った段ボール箱から取り出したバナナをむしゃむしゃ食べている。

彼はカタルーニャ独立住民投票の時も、そして住民投票後の混乱の時もここにいたと語る。しかし、街頭での口論には参加しなかった。彼のエネルギーを使うには値しないと思ったからだ。カタルーニャの人々は、命を懸けて戦う覚悟がまだできていなかった。

「あれは全部冗談だったんです。カタルーニャ人の友人が数人、本当に革命が起きると信じて、外に出て抗議活動に参加したんです」とタアキは言う。「2時間後、二人は酔っ払って家に帰ってセックスをしました。そして、プチデモン（カタルーニャ州首相）はブリュッセルに飛び、臆病者のように逃げ出したんです。あれは一体どんなメッセージを送ったんですか？」

近くにいた女性が彼を「還元主義」だと非難する。濃い無精ひげに覆われた30代のカタルーニャ人男性は、人間は分断するものよりも共通点の方が多いという共通の人間性に訴え、独立に反対する主張を展開する。

「イシスと何か共通点はある？ 何かある？」ターキは冷静に尋ねる。カタルーニャ人は言葉に詰まる。ター​​キはニヤリと笑う。

10月の混乱に懐疑的な見方を抱きながらも、ターキはカタルーニャで何かが生まれつつある、自分のエネルギーを注ぐ価値のある何かが生まれつつあると信じている。当初、彼は革命的なハッカー活動を始める計画はギリシャだったが、よく調べてみると、ギリシャのビットコインコミュニティは取るに足らない規模であることに気づいた。カタルーニャのビットコインシーンは、巨大とまではいかないまでも、より発展していた。さらに、この地域の政治的混乱は、ターキの思想的情熱と技術的スキルを試す絶好の機会となった。

彼はカタルーニャの独立を企んでいるのだろうか？と私は問う。答えは複雑だ。

彼は独立支持団体や、バルセロナ・エン・コム（バルセロナ市長アダ・コラウ氏が立ち上げた市民プラットフォームで、ターキ氏が敬愛する哲学者マレー・ブクチンの思想に触発されて設立された）の活動家たちと会った。あまり成果はなかった（「きっとみんな、僕をただのイカれたイギリス人だと思ったんだろう」）が、ターキ氏は今でもこれらの団体と、そしてその中で活動することに関心を持っている。

主な問題は、ほとんどのカタルーニャ人にとって、独立は新たな国民国家の創設を意味するという点だ。ターキ氏は、国家を消滅させ、ロジャヴァ風の自治共同体の世界的な集団を創設すべきだと考えている。

もしカタルーニャ人がそのようなモデルを実現したいのであれば、ターキ氏と彼の5人からなる軍隊が、技術的かつイデオロギー的な弾丸を提供するだろう。例えば、暗号通貨を導入すれば、カタルーニャ人はスペイン政府への納税をやめることができると彼は言う。また、ブロックチェーンは、警棒を持った憲兵の干渉なしに住民投票を再実施するための安全なデジタル投票システムを構築するために活用されるかもしれない。

スペイン中央政府は（国家や国家という微妙なニュアンスに関わらず）怒り、反応を示すのではないでしょうか？ ターキは頷いた。「ええ、そう願っています。ヨーロッパ諸国も、そして他の政府も。」

講演の翌日、私はガウディのサグラダ・ファミリア近くのスクワット、アウレアソーシャルでタアキに会った。彼は現在、2階にある3メートル四方の部屋を使っている。昨夜と同じ黒い服を着ているが、今回はベレー帽を外している。私たちは近くの公園まで歩いた。講演を聞いてもまだわからない質問がある。もし彼の計画が成功したら、カタルーニャはどうなるだろうか？

彼は考え込むように言葉を止めた。「まず第一に、農業生産者による非常に強力な農村運動が生まれるでしょう。文化やファッションにおいて、地域と国家のアイデンティティが強く確立されるでしょう。人々は地域レベルで政治的、民主的に組織化していくでしょう。」

「自由とは、地域レベルで私たちのニーズを満たす能力です。カタルーニャ人がマクドナルドを食べ、H&Mで服を買い、MTVを見続ける限り、彼らは自由ではないのです。」

タアキ氏のビジョンは、ビットコインコミュニティの中でも政治色が強い少数派の間では、なかなか目にすることのないものだ。暗号通貨は、リバタリアン的なダボス会議派――「ビットコイン・ジーザス」ことロジャー・バー氏――を思い浮かべてほしい。彼は米国生まれ、セントクリストファー・ネイビス市民、そして日本在住だ。彼らはビットコインを、個人の、非課税の、自由への切符と捉えている。彼らにとってブロックチェーンは、中央集権化された権力（金融、行政、商業）を打ち砕き、グローバル化した世界を行き交う個人にその権力を取り戻すためのハンマーなのだ。一方、タアキ氏にとって、このハンマーはグローバリゼーションを打ち砕き、地域に根ざした文化に基づくコミュニティの緩やかな連合体を生み出すために使われるべきだ。

彼の見方によれば、「新自由主義的グローバリズム」は、地域アイデンティティを破壊し、文化の違いを平板化し、テクノロジーによって強制されたフィルターバブルを通して反対意見を封じ込めている。「私たちは第二ローマ帝国の終焉を生きている」とターキは言う。彼の理論によれば、ローマ帝国は多文化主義と統一的な価値観の欠如によって崩壊した。

ターキ氏の近代性分析と極右思想家の世界観には、明白な共通点が見られる。ターキ氏は、それは極右派が何かを掴んでいるからだと言う。

「（白人至上主義者の）リチャード・スペンサーを見ていると、彼の言うことの多くは真実だと思う。彼は愚かな男ではない」と彼は言う。「西洋の人々は、彼らの考えを無視するのではなく、真剣に向き合わなければならない。極右の批判にも、ある程度の真実が含まれている」

しかし、スペンサー氏とその同類は人種差別主義的なイデオロギーを持つ「中央集権的なファシスト国家」の樹立に躍起になっているのに対し、ターキ氏は草の根の民主主義と文化によって新自由主義の欠点に立ち向かうことを目指している。だからこそターキ氏は切迫感を抱いているのだ。彼は、民主的な連邦主義こそが、イスラム主義と極右過激主義という闇の勢力の猛攻に対抗する西側諸国にとって最後のチャンスだと信じている。

「イギリスで警察に逮捕された時に言ったように、私の活動を支援することは警察にとって利益になる。さもないとヨーロッパでもっと大きな勢力が立ち上がるだろう」と彼は言う。「そして、それらの勢力とは違い、私は国家との公然たる対立を求めない側にいる。私たちは対話を始めるべきだ」

しかし、最も重要な議論は、おそらくビットコイン界隈で起こるだろう。ターキ氏の目的は、ビットコインが終わりのないスポーツカージョークや「ホドリング」の掛け声、そしてウルフ・オブ・ウォールストリートのような策略の標的になるのではなく、武器として利用されることを確実にすることだ。今日のビットコイン支持者 ― 政治的にシニカルな人々や無関心な人々、知的対決を楽しむことさえできるリバタリアンではなく ― は、ターキ氏の聖戦の最初の犠牲者となる運命にある。彼らは、ビットコインは良く言っても珍しい資産クラスであり、最悪の場合、金融上の危険物であると、世界も自身も確信している者たちだ。ターキ氏は、ビットコインがはるかに強力で危険な存在であることを、皆に知らしめようとしている。

これを書いている現在、ターキはアカデミーの最初の5名のメンバーを募集中です。メンバーは他の一切の責任や義務を放棄し、「イデオロギー研修」期間を修了し、ターキが借りる物件で禁欲的な生活を送ることになります。「歴史的行動への参加」以外に報酬はありません。ターキは将来的に、インドのケーララ州、メキシコ、アルゼンチンといった政治的に不安定な地域に、世界各地に支部を設立する計画です。

この件を真剣に受け止めるべきでしょうか？

イエスであり、ノーでもある。ターキ氏の計画は誇大妄想としか言いようがないほど野心的であり、5人組のハッカーチームが世界国家システムを崩壊させるには、相当な条件が揃わなければならないだろう。しかし、ターキ氏が変化をもたらす能力を軽視するのは間違いだろう。実際、ダークウォレットは、仮想通貨の課題に関する欧州連合の報告書で、テロリズムとマネーロンダリングのセクションに含められた。

ビットコインのアーリーアダプターであるターキは、プロジェクトを運営するのに十分な資金を持っている可能性が高いだけでなく、コア開発者やイデオローグの間で大きな影響力を持っています。さらに、真の革命家ならではの、飽くなき、運命に突き動かされるようなモチベーションも持っています。

ターキに、何が彼を揺るがすのか尋ねると、「死だ」と彼は答えた。誰の死だ？「自分の死だ。私の力は、自分の死から生まれる」

更新 (2017 年 3 月 8 日): この記事は、アミール・ターキが自身の「道場」に男性と女性の新人を募集しており、誤って示唆された可能性があるように女性だけではないということを明確にするために変更されました。

この記事はWIRED UKで最初に公開されました。