タンタンがいかにして極右の看板スターになったのか

2019年、漫画『タンタン』シリーズ誕生90周年を記念して、フランスの右派ウェブサイトに作者エルジェへの「死後オマージュ」が掲載されました。「イスラム支配の時代を生きるタンタン」という見出しの下、駄洒落を多用した記事は、24冊のタンタン・アルバムそれぞれに、現代的で極右的な刷新を試み、それぞれに別のタイトルと短い概要を提案しました。

イスラム教徒の移民に対する一連の人種差別的な攻撃の中で、「黒い黄金の国」 ( Tintin au pays de l'or noir ) は舞台がフランスに変更され、 「黒いシャドルの国」(Tintin au Pays du Tchador Noir) と題され、「黒い島」 ( L'Île Noire ) はフランス北部の都市リールにちなんで「ブルカを着た黒いリール」 ( Lille Noir de Burqas ) と題されるなどした。

こうした種類のコンテンツはフランス語圏のウェブでは非常に一般的であり、極右のオンラインコミュニティはタンタンの最大のファンであることを明らかにしてきている。

ほぼ60年にわたって物語が出版され、約100の言語に翻訳され、世界中で数億部を売り上げた『タンタンの冒険』は、おそらくベルギーの漫画シリーズ史上最も有名な作品でしょう。この物語では、若いジャーナリスト、彼の陽気な友人ハドック船長、そして彼の愛犬スノーウィが異国の地を旅し、謎を解き、悪者を倒します。インターネット上では、この漫画はさまざまなミームや架空の画像も生み出しました。その多くは、特に意図はなく、ただ面白かったり独創的だったりすることを目指したもの（ポルノパロディが目立つほど多いのは言うまでもありません）ですが、タンタンを使って政治的見解や時事問題への見解を伝えるものもあります。フランスのインターネットでは、国家主義、外国人嫌悪、反イスラム教、反ユダヤ主義のブログやフォーラムが小規模ながらも活発なニッチな存在です。これらのプラットフォームでは、エルジェの作品であるタンタンが近年、何度も登場しています。

これらの非主流のタンタン ミームに繰り返し登場するテーマは、ヨーロッパ以外の移民によるフランスへの「侵略」とされるものだ。広く流布している画像では、アラブ世界でのタンタンの冒険から選ばれたコマが、「フランスのタンタン」、「トゥールーズのタンタン」、「モレンベークのタンタン」といったタイトルの架空の雑誌の表紙に転用されている。モレンベークはブリュッセルにあるイスラム教徒が大多数を占める地区で、2015年と2016年にフランスとベルギーで起きたテロ攻撃の実行犯数名が住んでいた。ヨーロッパの街路がますます北アフリカの街路に似てきていることを暗に示唆している。頻繁に共有されている別の画像では、「タンタンを駆け抜けろ」が「コンゴがタンタンのところにやってくる」 ( Le Congo Chez Tintin ) に変貌し、地中海を渡るアフリカ移民の船を写したとされる写真が添えられている。

赤毛の探検家タンタンを排外主義的な活動に引き入れるため、多大な努力を払う者もいる。『いつか来る日が来る』は、1990年代にフランスの主要極右政党である国民戦線（現在は国民連合に改名）の支持者によって創作されたとされる7ページの架空の物語である。eBayで約10ユーロ（9ポンド）で販売されているこのアルバムの中で、タンタンとハドック船長はフランスが「イスラム主義の植民地」へと変貌していく様子を目の当たりにする。彼らの家がアラブ系の外国人に占拠され（パリ当局によって居間に追いやられた）、車も盗まれた後、ハドックは若い友人の助言に従い、国民戦線に入隊する。

このシリーズを極右のメッセージに利用するのは、移民問題だけに限らない。インターネット上には、オリジナルのアルバムカバーの一部を改変したイラスト集が出回っており、レポーターを、ヘイトスピーチと反ユダヤ主義の罪で複数回有罪判決を受けたことで悪名高いフランス人コメディアン、ディドネに置き換えている。別の偽装カバーでは、ホロコースト否定論者のロベール・フォーリソンが、愛すべきキャラクターである微積分学教授に扮している。故フォーリソンの「非公式ブログ」はこの画像を共有し、作者に感謝の意を表し、「科学的および歴史的観点から見ると、修正主義が優勢である」という主張を付け加えた。

現在エルジェ特集号を制作中のフランスの漫画雑誌『カイエ・ド・ラ・バンド・デシネ』編集長、ヴァンサン・ベルニエール氏によると、こうした操作はタンタンというキャラクターの本質から生まれた副産物だという。「タンタンは中身がなく、心理描写もありません。彼には望むものなら何でも簡単に付け加えることができます。それが彼の成功の理由の一つです」と彼は言う。「フランスの極右は、それに気づかずにはいられませんでした。」

右翼は、自らの主張を推し進めるために、必ずしも『タンタン』のイメージを過度に改変する必要はない。彼らのフォーラムやブログをくまなく探してみると、多くの参加者が、このシリーズの根底にある世界観が既に自分たちの世界観と一致していると考えていることが明らかになる。

エルジェ（ペンネームはジョルジュ・プロスペール・レミ）が生み出した作品や彼の人生のある側面は、確かに今日のファッショニスタの心を捉えるものである。1907年にベルギーで生まれたエルジェは、ベルギーの右派紙『ル・ヴァンティエーム・シエクル』に『タンタン』を掲載し、同紙の編集者で極右派の修道院長ノルベルト・ワレーズから強い影響を受けた。彼はまた、ベルギーのファシスト政党レックスの創設者でありナチス支持者でもあったレオン・ドグレルとも親交が深かった。エルジェはこの友情を決して否定せず、それは戦後も続いた。確かに、エルジェはタンタンほど政治的に無知ではなかった。 「1930年代、彼はレックス党の支持者だった。それには疑いの余地はない」とベルニエール氏は語り、ベルギーがナチス占領下にあった時代に、エルジェはドイツの監督下で新聞「ル・ソワール」で働いていたことも指摘する。

エルジェの最初のアルバムには、その構想が練られた政治環境の特徴がすべて表れている。 1930年に出版された『タンタンの冒険 ソビエトの国』は、子供向けの反共産主義プロパガンダ本である。ボルシェビキは、国の生産性について訪問者を欺くために、空の工場でわらの束を燃やす。銃を突きつけて行われた投票では、必然的に政権支持派が100%の得票率で選出される。その翌年に書かれた『タンタンの冒険 コンゴ』は、人種的および植民地主義的なステレオタイプのアンソロジーである。現地の人々は怠惰で無学な人物として描かれ、彼らをその惨めな状態から救い出せるのは若い白人のタンタンだけである。エルジェはまた、1942年の物語『流れ星』の初期バージョンでグロテスクで悪役のユダヤ人2人が登場するなど、最悪の反ユダヤ主義的偏見にも迎合した。

今日の基準からすると、これらの作品はひどく古びているが、多くの極右ファンは愛している。2017年に『ソビエトの国で』のカラー版が出版されると、極右系のウェブサイトは熱狂に沸き立った。ある評論家は、出版社が「左翼からの反発を恐れて」出版を遅らせすぎたと非難した後、子供たちは再び「ボルシェヴィズム、レーニン、トロツキーを憎み、タンタンに共感するようになる」と自慢げに語った。

『タンタンを救え！コンゴ』については、この本は数多くのミームを生み出しただけではない。極右プラットフォームも、アルバムの人種差別的内容をめぐる終わりのない論争に繰り返し参入してきた。2007年にコンゴ市民がベルギーでのアルバム販売禁止を求めて苦情を申し立てた後、右翼フォーラムは激怒して反応した。一部のメンバーは人種差別的な言葉で原告を侮辱し、他のメンバーはアフリカの人々の恩知らずを嘆いた。「アルジェリアみたいに文明を皿に載せて渡したらこうなった」とある投稿には書かれている。また、多くは、狂った政治的正しさとの戦いにおける言論の自由の旗手として自らを位置づけた。ある白人至上主義のプラットフォームでは、「この道を行けば、1945年以前の文学はすべて燃やされることになり、反啓蒙主義と魔女狩りが復活する」とある。

エルジェが左派ではなかったことは明らかだが、極右が24枚のアルバムのうちわずか数枚にしか興味を示さないという事実は、この盗用の試みがいかに粗雑であるかを物語っている。タンタンとその作者に関する様々な著書を執筆したタンタン専門家のブノワ・ペータース氏によると、エルジェは青年期以降、「ある種のリベラル・ヒューマニズムとでも言えるもの」へと傾倒していったという。その例は容易に見つけられる。後年の冒険物語では、記者は異文化を理解し尊重することを学び、アジアへの人道支援旅行に乗り出し、ラテンアメリカにおけるクーデター後の暴力に立ち向かう。

おそらくこうした進化のせいで、エルジェの怪物は極右をはるかに超えて借用され、翻案され、利用されてきた。インターネット上には、左派に関連する問題を扱ったタンタンのミームが溢れており、地球温暖化を非難するイラストも数多く見られる。誰もがタンタンを味方につけたいと思っているのだ。

エルジェ自身はデジタル時代を知るほど長く生きなかったが、それでも感銘を受けることはなかっただろう。「彼はタンタンが政治的目的のために利用されることを望まなかった。そのような試みが起こるたびに、彼は反対した」とペータースは言う。人種差別的な偽りの作品は、彼に「傷つき、衝撃を与えた」に違いない。

今日のネオファシストや外国人嫌悪主義者たちは、エルジェを自分たちの仲間だと言い張ろうとしているかもしれないが、それはエルジェという漫画家がもうこの世にいないからこそできることだ。ペータースにとって、こうした不快な改変は、このシリーズの人気を示す単なる証に過ぎない。シリーズ全体の価値観は、エルジェが若い頃に耽溺した環境をほとんど反映していない。「タンタンは決して極右の虜囚ではない」と彼は言う。

2020 年 8 月 16 日 10:00 GMT に更新: この記事は、コンゴにおけるタンタンに対するベルギーの裁判の日付を修正するために修正されました。裁判は 2008 年ではなく 2007 年に開始されました。

この記事はWIRED UKで最初に公開されました。